161新年的第一天(1 / 3)

而易经。以周易为前身的这本人类史上最伟大的著作之一。是我国最古老的一部筮占之书,约成书于西周时期。起初编纂此书的目的,是为了便于占算时检索吉凶的结果。

春秋时期,有人依附于它的卦爻形式借以发挥哲学思想。

战国时期,一些儒家学者系统整理了一批解说《周易》的作品,并把它们编纂成书。到了“独尊儒术“的汉代,《周易》被奉为儒家经典,成为经学家们研治的一项专门学问,这就是易学。

《周易》经、传、学始终稳居中国封建时代学术的核心地位,成为人们观察宇宙人生,锻炼思维能力,建构哲学体系的理论基础,对于形成中国文化的特色,提升中国文化的内涵起着不可替代的重要作用。

在我国源远流长的华夏文明长河里,《周易》是对中华文化影响最深远的一部书,但它也是谜案最多的一部书。”

更后面的地方,陈雅写到“我们说《时间简史》是人类宇宙探索过程中最伟大的书籍之一,这当然是没有错的。但是,我们很多人却把《易经》归为历史文化的糟粕,把周易的六十四卦归为封建迷信。这绝对是错误的。

因为周易六十四卦,是现实而真切的演示了宇宙的存在和发展的。只是在过去几千年的历史长河之中,君主集权的统治更改了易经的命运,周易六十四卦也只剩下最低端而且本不属于它的命运。

因为在君主集权的政治结构下,宇宙和科学是不需要的。”

陈雅是这么认为的君主集权剥夺了我们民族过去的一切可能性,把民族曾经的辉煌文化中最为辉煌的宇宙部分掩盖掉,亦或者是挑剔出来。只剩下文化的信仰,让世人相信君主是代表神在统治九州八海。

只要世人相信神是真的存在的,代表神统治世人的郡主就可以为所欲为。即便是昏庸无道,世人也会因为畏惧神而敢怒不敢言。

但是,在郡主集权和神化论之前,我们的民族曾有过一段辉煌的历史。毫不夸张的说,即便是放眼整个人类的历史,至今为止,也没有比那个时候更加辉煌的时候。

可惜的是,那场辉煌实在太短暂了,就像是流行滑过天际,眨眼之间就消失的无踪无影,就连存在本来也被人改得乱七八糟。

原本对宇宙的探索,对生命的思考成了神学的基础。原本伟大的哲学思想成了神学统治基石。

道德经是多梦伟大的哲学著作,然而君主集权限制了这种发展。道德经没有引起民族对哲学的思考,只是让反而成了统治者奴役人心的工具。

周易六十四卦演示了自然发展的一切原则,然而周易也没有让统治九州八海的君主对这个宇宙产生一点兴趣,依旧没有逃过成为神学统治的基石的命运。

百家争鸣之时,许多伟大的思想孕育出来,可是到了最后,也只有那么一两个人的学说得以流传,且是几经更改之后的结果。

抛弃了真正的经典的东西,却把一些本不存在的东西附加在这上面,这是郡主集权下最悲哀的事情。

然而,我们谁也不能说这是对的或者错的,因为我们,包括现在的人过去的人和君主,谁也不知道如果的历史是怎么样的。

而我们今天所看到的,是这个民族歧视不差,甚至很强大。

所以,君主集权,应该不算是错误的做法,因为我们谁也没有证据说明另一种选择,如果的情况会更好。

这些也不是陈雅思考的事情,陈雅真正思考的,是《时间简史》和《易经》存在怎样的共同点和不同点,是如何才能让民族瑰宝重现辉煌。

如果要说为什么要这么做,陈雅大概会回答“这就是青春嘛,不做一些离经叛道的事情,怎么算得上是青春呢?”

当然,她其实不想真么回答的,但是除了如此,她也实在不知道还应该怎么回